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诗班的侍奉个人总结

百纳文秘网  发布于:2019-06-08 05:06:58  分类: 工作总结 手机版

诗班的宗旨和方向

诗班的宗旨和方向序言:大卫诗班的特点 经文:代上 23:5,25:1-8。

大卫的诗班: 1、人数较多,有四千人。代上 23:5; 2、分工明确。代上 25:1;有弹琴的、鼓瑟的、敲钹的、唱歌的,分别归亚 萨、希曼、耶杜顿指教。

3、管理有序。代上 25:2-6;亚萨的儿子们尊王的旨意唱歌,耶杜顿的儿子 们弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华,希曼的儿子们吹角颂赞、唱歌、弹琴、鼓瑟、 敲钹,办神殿的事务。

4、赞美昼夜不停。代上 25:7-8 ;12 个人一班,昼夜不停的赞美神。一、宗旨 诗 108:3“耶和华啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!” 诗 96:1-3“你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱,要向耶和华歌唱, 称颂他的名!天天传扬他的救恩,在列邦中述说他的荣耀,在万民中 述说他的奇事!” 弗 5:19“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。”这三处经文指出了诗班应有的宗旨: 1、在世人中赞美神。

2、向世人传扬救恩。

3、向世人述说神的荣耀和奇事。

4、肢体之间彼此对说(劝勉)。

5、肢体之间口唱心和赞美主。唱诗班主要负责以歌唱带领会众敬拜,是整个敬拜的榜样。万物受造,就是 为了荣耀神, 音乐可以更容易带领信徒进入敬拜的境界,引发深藏于人性里的敬 畏之心,也能触动人对神的奥秘产生感应。是超越理性和文字的灵性的表达,是 在神面前的侍奉和献祭。 二、队员的内在要求 诗班的队员应该都是受洗的信徒,属于教会的义工。没有接受洗礼的信徒可 以参加诗班的练习,但是不能参加献诗,要受洗之后才能参加献诗。对诗班队员 最基本的要求,就是爱主、爱教会,不为名、不为利,肯奉献自己的时间给神。

因为在敬拜的时候献诗,是献给神的,是为了荣耀神,不是为了荣耀自己。1、诗班是基督身体的代表。

约 15:5“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这 人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。” 每个队员是生命树的枝子,即是重生的。属灵的生命是赞美的动力,是神需 要和悦纳的。赞美的恩赐是神的给的,赞美的技巧是学习和训练的。每个队员都 应该清楚的知道,唱诗班不是社会的合唱团,而是永生神悦纳的祭物,是生命树 的一个枝子,与基督要有生命的联系。2、诗班要结出的果子。

(1)要结谦卑、圣洁的果子。

要记住,诗班的每次侍奉都是蒙神的恩典,不是出风头,也不是为了表现自 己,是为了彰显主的荣耀。诗班在圣台上是敬拜的榜样,要结“节制”的果子, 一举一动都要恭敬、渴慕、喜悦。在台上禁忌小动作、说话、不翻读圣经等不良 举动,避免把信徒带向反面。包括所有上台的人员,都要记住:一举一动都要为 灵魂负责。每次侍奉都要结出谦卑、圣洁的果子。

参加诗班不是为了炫耀自己的歌喉, 是因为渴慕神的道。

要献诗, 更要听道, 追求真理,诗班成员在圣经真理上要有更多的追求才行。

谦卑和圣洁是诗班队员必不可少的品质。谦卑就是“各人看别人比自己强” (腓 2:3),承认自己的能力、知识和见识都是有限的,多多向别人学习。能够 客观的了解自己的恩赐,把自己看的合乎中道,有谦卑好学的心。要知道自己的 不足,发挥集体的作用,乐意把自己的恩赐摆上与其他肢体搭配。诗班的发展需 要每个队员彼此合作来实现, 主耶稣给门徒洗脚已经给我们做了很好的榜样,让 我们谦卑自己, 服事别人, 成为满足他人需要的人。

要杜绝争权夺势、 嫉妒纷争、 分门结党、独断专行等行为,要用爱心彼此宽容,用和平彼此联络。

因此,诗班队员要彼此建立,在侍奉中追求和睦,一同长进。俗话说:互相 补台,好戏连台;互相拆台,一起垮台。圣经也说:你们要谨慎,若相咬相吞, 只怕要彼此消灭了。(加 5:15)(2)嘴唇的果子。

要努力把赞美诗唱好、唱美、唱出力量,平时要勤奋练习基本功。先要唱的 整齐,水平不高不要紧,但是起码要唱整齐,不仅唱的整齐,其他方面也要起。 先操练心灵齐、开口齐、音准齐、咬字齐、受感动齐、旋律伴奏齐,进、出、上、 下、起、坐都要齐。做到齐之后,再从音色上、和声上操练。使赞美不仅整齐划 一,而且有感召力,影响台下的信徒一起进入敬拜。(3)爱主奉献的果子。

诗班队员要有奉献的心志,是一个全然委身的基督徒。当自己蒙恩之后,愿 意起来服事神,服侍教会,服事信徒。诗班与世界不同,没有任何物质的酬劳, 并且还要风雨无阻。因为爱主的缘故,要克服自己很多的困难,拿出时间练习。

还要按时参加教会的敬拜和诗班的活动,不能迟到和缺席,因为诗班的活动需要 大家共同来完成, 迟到或缺席都会影响整体的敬拜和活动。不仅浪费其他人的时 间,也违反教会和诗班的规章制度。

因此,诗班的队员要有很多无形的奉献,回到家里要多听赞美的磁带,要多 多的练唱, 还要追求属灵生命的成长。

不要以为坐在诗班的位置灵性就比会众好, 诗班更应该谦卑追求属灵生命的成长。不然就不会有成熟的生命,就不会有谦卑 属灵的追求,就不会用爱主的心约束自己,诗班就不会有生命团契的纪律。这种 爱主的奉献,是诗班队员成为名副其实的赞美者所必须的经历。三、诗班的操练 诗班至少要有四种操练:1、侍奉的操练 诗班是侍奉的表率,是为信徒树立的侍奉榜样,要走在征战队伍的前面。神 的队伍要进行属灵的征战,靠的不是刀枪,靠的是属灵的能力。我们征战的对手 也不是属血气的,乃是天空中执政的、掌权的。

首先、要明确自己在教会中的位置。要清楚诗班是教会的一部分,是为敬拜 中献祭的侍奉所预备的,诗班不能独立于教会存在。因此,诗班要顺服教会的安 排,保证敬拜献诗的正常进行。就是人的身体一样,教会是身体,诗班就是身体 上的一个肢体;教会是葡萄树,诗班就是葡萄树上的枝子。诗班不能独立存在, 必须是以教会为基础,因此,就必须顺服教会的安排。诗班没有自己的利益,只 能维护教会的利益。

诗班和教会的正确关系体现在两个方面:管理和财政。管理上要听从教会整 体的安排,人员的变动,活动的安排,灵性的培育等,都要教会整体负责。教会 可以单独给诗班安排一些活动, 但诗班的活动不能脱离教会的管理。传道人就经 常在灵性上给诗班一些带领,对诗班队员要进行探访,及时解决发现的问题,保 证诗班能够正常的侍奉。

财政上教会要对诗班有预算安排, 诗班不能设立奉献箱, 诗班内部为了开展一些活动需要经费,可以采取会费制,诗班队员每月缴纳一定 的会费,即表明自己的侍奉的责任,也用做诗班内部活动的支出。 其次、 要设立各项管理制度。

林前 14:40 “凡事都要规规矩矩的按着次序行。

” 俗话也说:没有规矩不能方圆。诗班尽管有一定的特殊性,诗班成员的属灵生命 要比一般信徒成熟,但诗班也需要管理制度。因为诗班也是人组成的,每个人虽 然比一般信徒成熟, 但还是有不同的弱点, 对神的要求并非能够主动遵行, 因此, 诗班必须有自己的制度,诗班队员也必须遵守。虽然诗班的制度不具有强制力, 是完全按着个人的自觉性来遵守的,但是,诗班制度的约束力,是建立在诗班成 员个人与神的关系上的。

个人生命的属灵状态决定了如何对待诗班的制度,也就 是诗班的制度是给有属灵生命的人制定的,对没有属灵生命的人是不起作用的。

诗班的负责同工要带头遵守诗班的制度,给诗班队员做出表率。

诗班队员一定认识到诗班不是拥有特权的小团体,诗班是教会的一部分。诗 班的一切都要顺服教会的权柄,在教会的管理之下。诗班有恩赐的人很多,个人 的恩赐要用在教会上,缺乏恩赐的就当切慕属灵的恩赐,但保罗说:“你们要切 切地求那更大的恩赐。”(林前 12:31)就是爱。因为爱是一切恩赐的基础,也 是侍奉的基础。侍奉的操练实质就是爱的操练,愿意侍奉是因为我们爱神,因为 爱神的缘故,我们才能牺牲休息的时间,放下自己的事情,把有限的精力放在诗 班的侍奉上。2、造就的操练。

林前 14:12“你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的 恩赐。”造就就是成就,诗班是一个整体,是由队员组成的,队员之间就应该彼 此成就。

彼此造就有三个方面:首先、队员之间要彼此接纳。虽然每个队员的年龄、身体、性格、恩赐、能 力等各方面都不一样, 就不能用自己的标准对待别人。

不能要求别人和自己一样, 要接纳别人不同的地方。有的人练诗比较快,有的人就比较慢,能力强的要接受 能力弱的。队员中很多姊妹除了操持家务,还要上班,还要来诗班侍奉,非常的 辛苦,我们应该彼此体会各自的难处,相互服事和接纳。罗 12:16“要彼此同心; 不要志气高大,倒要俯就卑微的人。”尊重他人就是尊重自己。其次、要接纳不同的意见。要记住苦口良药和忠言逆耳的道理,有海纳百川 的胸怀,重视别人提出的不同意见。接纳不同的意见,能够使我们站在一个属灵 的高度和不同的角度来看待一些问题。会使诗班更加有开放的意识,接纳一些有 益处的建议。这样的诗班才能有更多的活力,才能有生命力。因此,诗班队员一 定要彼此守望,互相关心。最起码要知道队员的名字以及家庭的情况,当他遇到 困难的时候,能够提供一些力所能及的帮助。最后、要有宽广的胸怀。每个队员都应该有包容的心,饶恕他人的过错,勇 于承担自己的过错,不推卸自己的责任。互相接纳,彼此饶恕,才能是诗班不断 的发展,才会吸引更多的人才加入诗班。诗班要不断的增加新鲜血液,才能有生 命的活力。

不能有嫉妒的心, 对那些比自己有恩赐和能力的队员, 一定要往上推。

不能拦阻和嫉妒有恩赐的队员,因为我们是在神面前侍奉,要把最好的献给神。

更不能因为自己有恩赐就摆架子,尤其一些关键的侍奉位置,如:领唱、伴奏、 指挥等。不高兴就撂挑子,甚至有人还以此要挟教会,说明属灵生命还没有达到 诗班侍奉的要求。

彼此造就是合一的基础,诗班作为整体,必须体现合一的侍奉。不仅要求外 在的合一,更要求内在的合一。内在的合一是属灵的生命为基础的,队员之间彼 此帮助,共同成长。刚强的帮助软弱的,有恩赐的帮助缺乏的。内在的合一带来 外面的合一,外面的合一就是指诗班队员的各种表现。服侍、服装、发型、妆饰 尽量保持一致,避免奇装异服,浓妆艳抹,要体现诗班的整体性和合一性,给信 徒做出表率。3、装备的操练。

诗班是神的精兵,是站在争战最前面的尖兵,诗班队员也是信徒的榜样,侍 奉的时候不仅要穿圣服,还要坐在与信徒不同的位置。因此,诗班不仅要练好诗 歌, 更要有超过信徒的属灵的操练。

属灵的操练主要有两部分: 就是读经和祷告。首先、诗班队员要有读经的生活。诗 119:105“你的话是我脚前的灯,是我 路上的光。”诗篇 119 篇的主题就是默想神的话,全诗只有六节经文没有提到神 的话,用多种形式表达了诗人对神话语的感恩和赞美,在教会传统中,诗篇是要 在敬拜中吟唱的。神的话语是我们生命的光,就像我们在黑暗中走路,如果没有 光就会有危险一样。同样,诗班的侍奉更需要神的话给我们指明方向。

诗班应该有统一的读经计划。诗班整体应该有读经的安排,在每次练诗开始 的时候,都应该先有读经的时间,按着顺序读经,或者按着诗歌的内容选择相关 的经文读经。练诗应该以神的话开始,用神的话带领我们的心,把队员的心思意 念统一到神的话语上。

通过读经使队员对诗歌有更深的理解,这样在献诗的时候 才能唱出真实的感情。

在整体读经之外, 队员自己还应该有读经计划。有计划的读经会使自己的属 灵生命不断成长, 使自己每天的生活都有神话语的光照和带领。神的话语就像镜 子一样,能够照出我们的污秽和不洁,照出自己的缺点,修正我们的行为,使我 们行在光明中。读经的目的是为了生命的成熟,是为了能够在信徒面前做榜样。

读经不是为了完成计划,是为了能够昼夜思想神的话语。因此,读经不应该流于 形式,应该把读到的经文应用到自己的生活才行。其次、诗班队员要有恒切的祷告。弗 6:18-19“靠着圣灵,随时多方祷告祈 求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆, 开口讲明福音的奥秘。

” 祷告是信徒生活必不可少的, 更是诗班队员必不可少的。

诗班一定要有祷告的操练, 不祷告的队员侍奉起来就很艰难。一方面不会清楚神 在侍奉中给自己的带领; 一方面恩赐上的缺乏得不到补足。如果不知道神在你的 侍奉中给你的带领,侍奉的目的就不会明确,对待侍奉就会很随意。同时在诗班 的侍奉中,我们对圣诗的理解,以及唱诗的技巧等都有缺乏,诗班队员普遍文化 水平低,乐理知识很缺乏,甚至五线谱都看不懂,在学习的过程中,我们更要借 着祷告,祈求神赐给我们属灵的恩赐,使我们能够成为合格的基督的精兵。

应该有诗班整体的祷告。每次练诗之前,读完神的话语之后,应该有同心合 意祷告的时间,为神的话语,为本次练习,求圣灵带领。俗话说:磨刀不误砍柴 工。不要以为读经和祷告耽误练习,没有祷告的托起,练习的果效也不会好。还 不如好好祷告,求神使用大家的恩赐,圣灵动工就会事半功倍。

在整体祷告之外, 队员自己还应该有很好的祷告。

求神显明在你身上的旨意, 借着神的话语使我们自己的生命不断成熟,赐给我们谦卑的心,使我们顺服教会 整体的安排。也求神赐给我们赞美的恩赐,赐给我们和谐美丽的声音,使用我们 诸般的恩赐。也求神带领自己的家庭,使自己的家庭成为侍奉的后盾,因着自己 在诗班的侍奉,使自己的家庭更加蒙福。

诗班队员更重要的祷告, 就是为主日的讲台祷告。求神借着祂仆人的口流淌 出属天活水,是来到教会的弟兄姊妹都能得到饱足。平时要为传道人祷告,敬拜 的时候就更要为神的出口仆人代祷,使他所传讲的充满圣灵的恩膏。使听道的人 心灵都被神的恩感动,进而谦卑俯伏在神的面前。

读经和祷告是诗班必须的操练,不仅有整体的读经和祷告操练,还要有个人 的读经和祷告的操练,只有这样才能保证把我们的信仰在生活中体现出来。4、行道的操练。

弗 4:1-3 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐 合而为一的心。保罗说,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。首先、 行事为人要与基督徒的生命相称。诗班队员要明确自己首先是重生得 救的基督徒,重生得救了,就应该有得救的样式。重生得救表明我们的生命不再 被罪辖制,不再做罪的奴仆。像保罗说的:“我已经与基督同钉十字架,现在活 着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加 2:20)诗班队员的行事为人 一定要有重生得救后的明显的改变才行,首先做一个真正的基督徒,然后才能做 一个合格的诗班队员。因此,加入诗班是有基本条件的,不是想加入就可以加入 的。最基本的条件,加入诗班应该是重生的人,外在的表现就是受洗的基督徒。

这是最基本的条件,也是必须的条件,在此基础上,还要对他平时的行事为人进 行了解,听取信徒对他有什么反应,诗班队员一定要在信徒中有好名声才行。其次、行事为人要与我们所穿的圣服相称。代下 20:21-22“约沙法即与民 商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美 耶和华,说: ‘当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!’众人放唱歌赞美的时候, 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打 败了。”当以色列民面临外族入侵的时候,他们凭着信心与强敌争战,采用的方 法就是设立歌唱的人,给他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美神。诗班是走在信 徒前面的人,是穿圣服的人。

圣洁的礼服代表圣洁,有三个最基本的含义: 第一、神的宝血已经洁净了我们,除去了罪给我们拦阻,使我们与神有了和 好的关系; 第二、圣洁的礼服代表对神的顺服。诗班队员应该像天使一样顺服神,围绕 在神的宝座前,与众圣徒一起赞美神; 第三、完全遮盖自己。用神的义遮盖自己的不义,遮盖自己的卑微不配。把 自己一切不符合神的东西都遮盖掉, 像撒拉弗用翅膀遮脸遮脚一样, 脸代表虚荣, 脚代表卑贱。

圣服把我们一切不符合神的东西都遮盖起来, 为的是让人只见耶稣。最后、行事为人要与神的道相称。启 19:7-8“我们要欢喜快乐,将荣耀归 给他;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的 细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”行道的结果就是“蒙恩得穿光明洁白的 细麻衣”,就是圣徒所行的义。这个义就是指信徒的义行,是别人能够在我们的 行为上看见的, 符合神的行为。

诗班的队员在信徒面前就要有与神的道相符的义 行,通过我们的行为把神的义彰显出来。诗班队员的义行有三点: 第一、通过赞美带领人进入听道。赞美是我们在神面前的感恩,也是我们对 自己心灵的预备,我们怀着感恩的心,怀着渴慕的心,来到神的面前,目的就是 要领受神的道,诗班的赞美就是要安静信徒的心,带领大家进入听道当中。

第二、通过祷告带领人明白神的道。诗班要肩负起为传道人祷告的责任,同 时也求圣灵运行在每个人的心里, 做感动引导的工作。

求神借着传道人这个管道, 把神真理的活水流淌出来。也求神借着圣灵的感动,打开每个信徒的心,使他们 被神的道打动,进入真理。

第三、通过生活使人看见神的道。神的道是活泼的,是有生命的,是不能被 隐藏的。尤其在诗班队员的身上,要行在会众的前面,要走在军前赞美神。不能 让人看见在台上挺好,在生活中是另一个样子。

诗班走在信徒的前面,要尽力行出神的道。雅 2:26“身体没有灵魂是死的, 信心没有行为也是死的。”行道的表现就是保罗所说的:“凡事谦虚、温柔、忍 耐, 用爱心互相宽容, 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

” (弗 4:2-3)四、诗班存在的问题 诗班是属灵的团契,是基督的精兵,是信徒的榜样。但我们不要忘了,诗班 也是由人组成的。不论诗班多么完全,由于我们人的不完全,都会给诗班带来一 些现实的问题。这些问题也是教会普遍存在的问题,只不过在诗班里出现,显得 更为突出,影响更大。1、属灵的骄傲。

腓 2:3“只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”诗班由于侍奉的特殊性, 常常在教会处在特殊的位置上。

由于诗班的队员相对比较固定,还处在一个显著 地位置,侍奉的时候还要穿上圣服,由于这些与信徒的差别,诗班队员容易产生 一些属灵的骄傲。

属灵的骄傲是指在一些属灵的事情上骄傲起来,诗班的侍奉是 属灵的侍奉,但很多人却因为在诗班侍奉骄傲了;属灵的恩赐是好的,但很多人 却因为自己拥有别人不具备的恩赐骄傲了。

看不起别人, 甚至不愿意与他们交往。

箴 13:10“骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。”这种因为自己拥有的恩 赐产生的骄傲,对团契的破坏作用是最大的。人一骄傲就看不起别人,就愿意对 别人指手画脚,就愿意教训和指责人,引起纷争和矛盾。要记住:虽然诗班的侍 奉很特殊,对队员的要求也比较高,但是,在教会里诗班的队员与其他的信徒没 有特殊的地方。恩赐是神为了造就教会赐给你的,不是我们骄傲的本钱,更应该 成为我们谦卑的理由。箴 11:2“骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”诗班 的队员也不是比其他信徒多么完美,而是神把诗班的荣耀加在你的身上,是神给 你的恩典。不是因为你有恩赐神使用你,而是神为了使用你才给你的恩赐。真正 属灵的人不会骄傲,只会谦卑。16:5“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;虽然连 手,他必不免受罚。”16:18“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。”2、不服从管理。

林前 14:49 “凡事都要规规矩矩地按着次序行。

” 很多诗班出现这样的问题, 由于诗班侍奉非常重要,很多教会都对诗班特别重视,因此,诗班就成了教会特 殊的群体,好像有了特权一样,越来越不服从教会的管理了。有的诗班甚至辖制 教会,诗班班长甚至不听从传道人的管理。因此,给教会带来很大的混乱。诗班 不仅没有成为信徒的榜样, 反而成了引起纷争的地方,很多教会出现纷争和混乱 都是从诗班开始的。

诗班一定把自己的位置摆正,尤其是诗班长,要清楚诗班是教会整体的一部 分,诗班必须依赖教会才能存在,诗班不能脱离教会而存在,脱离教会诗班就没 有意义了。出现这种问题有两方面的原因: 第一、教会的传道人(负责人)疏忽对诗班的管理,交给诗班长就不管了, 没有相关的管理制度,更缺少对诗班灵性的培育。诗班只注重献诗练唱,没有基 本的读经和祷告的操练,造成诗班与教会整体脱节,形成诗班的独立王国。由于 长期的忽视,有些问题不及时解决,积压到一定的时候,就会出现问题。传道人 (负责人)要把诗班放在教会的整体管理之内,把诗班的侍奉与其他的侍奉(接 待等)一同看待。

第二、由于忽视自己属灵生命的造就,诗班的主要同工产生骄傲,对教会或 者传道人 (负责人) 产生不满, 不愿意顺服教会的管理。

这种现象是及其错误的, 诗班长必须对教会有忠心, 忠心的表现就是顺服教会的管理和安排,不能违背教 会的次序。诗班长不听教会的管理,就会有队员不听诗班长的管理。诗班发生这 样的问题,都是生命不成熟的表现,也就失去了在诗班继续侍奉的资格。

因此,诗班一定注意这个问题。比如:诗班招收新队员,一定要有教会的认 可。诗班在本教会之外的一切活动,包括去其他的教会参加活动,一定要有教会 的批准。因为,诗班外出就代表了教会,因此教会一定同意才行。3、彼此的纷争。

林前 1:10“我借我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也 不可分党,只要一心一意,彼此相合。”保罗说给哥林多教会的话,同样适合诗 班。诗班是属灵的团契,是基于同一个目的组成,因此诗班的队员要有高度的合 一性。这样才能把诗班的作用表现出来,才能真正成为信徒的榜样。但由于诗班 队员的差异性,常常在队员之间会出现一些纷争,主要表现有几点: 第一、老队员抱团,新队员不容易融入整体,新老队员之间出现纷争。诗班 要不断补充新队员,增加新鲜血液,但还要保持一定的稳定。因此,新老队员之 间需要尽快的融合,新队员要有受教的心,老队员要有谦卑的心;新队员要虚心 向老队员求教, 老队员要从各方面关心新队员。

这样才能够形成整体合一的侍奉。

第二、形成小团体,知趣相投的人常常聚在一起。诗班内部要避免形成固定 的多个小团体,这样容易出现纷争。除非诗班按声部分开练习,否则应该尽可能 统一活动。要给队员提供全面接触的机会,彼此互相了解和认识,为了促进相互 了解,经常举行交通会、见证会和其它一些集体活动,使诗班队员之间尽快的互 相了解,在祷告中能够彼此代祷。

第三、口舌的争执,不能保守自己的舌头,出现言语的纷争。雅 3:2“原来 我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住 自己的全身。

” 诗班队员一定管住自己的舌头, 避免出现口舌之争。

雅各说: “舌 头是个罪恶的世界, 能污秽全身。

” 很多纷争都是由口舌而起, 尤其诗班姊妹多, 更是要多加注意。我们的舌头是用来赞美的,不是用来传闲话的。雅各说:“颂 赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们!这是不应当的。”(雅 3:10) 加 5:15“你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。”纷争是拆毁团 契,不能合一的主要原因。诗班是神的精兵,是信徒的榜样,更是撒旦重点攻击 的目标。诗班出现纷争会直接影响教会,会引起教会的混乱,因此,必须警醒对 待,要谨慎,免得相咬相吞,自己彼此消灭了。4、行为的不端。

这是指诗班队员个人的品德,加入诗班的信徒,应该有清楚地得救确信,是 悔改重生的信徒。

悔改的基督徒就应该有悔改的表现,作为诗班的队员就应该在 行为上有更高的要求。尤其是一些犯罪的行为,如:婚外情、赌博、偷窃等。还 有一些不良的嗜好,如:吸烟、醉酒、不良的玩笑等。这些行为都不应该发生在 诗班队员的身上,如果发生这样的行为,应该马上停止诗班的侍奉,省察悔改之 后,经过考核才能恢复。如果没有悔改的表现,不能对自己的错误做出深刻的反 省,只能做除名处理。 林前 5:11“若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂 的,或醉酒的,或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。”如 果发生这样的行为,教会要迅速处理,按着圣经的原则,找当事人核实情况。如 情况属实,则劝其自动停止侍奉,认真悔改。否则就应该劝其退出诗班,保守诗 班的圣洁,免得污秽了祭坛。5、私设奉献箱。

诗班队员也应该是奉献的榜样,但是诗班不能设立自己的奉献箱。诗班是教 会的一部分, 诗班队员的奉献应该在每次入场的时候当着会众的面进行。诗班的 主要经费按着教会的财会制度统筹管理,如:圣服、乐器、诗歌谱、歌本、架子、 本夹子、演出服等。教会统一安排的诗班活动,经费按教会财会制度,采取教会 统一负责;或教会负责一部分,队员自负一部分;或者队员自负。如:交通会、 外出参加其它教会的活动等。

为了解决诗班内部活动资金缺乏,诗班队员可以采取会费的方式积累经费。

按月、半年、年设立最低会费标准,多交不限。如:诗班队员每人每月缴纳会费 最低 5 元。诗班的会费不应该算入十一奉献,应该属于奉献之外的费用。6、商演活动。

主耶稣曾两次洁净圣殿。约 2:16“不要将我父的殿当作买卖的地方。”神 的殿是圣洁的,是敬拜、祷告和赞美的地方。诗班在圣殿里侍奉也是圣洁的,加 入诗班的队员不应该参杂各人的目的。诗班的目的是赞美神,不是演出。因此, 诗班不能搞经营活动,如:什么地方开业,请诗班过去演出,给一些报酬。这是 不可以的。如果有邀请诗班,诗班应该本着赞美神,传福音为目的参加,对方因 为感恩, 如果有一些奉献, 这个奉献应该交给教会, 因为诗班是代表教会的缘故。

当然,教会可以把这样的奉献用在诗班的侍奉和活动上。

诗班的队员也不应该有各人的目的, 在诗班中不能开展经营活动。

如: 传销、 买保险等。

在诗班内部应该养成属灵的氛围,队员之间的关系应该单纯的属灵关 系,凭着爱心彼此相爱,因此,决不能被一些推销行为破坏。经营活动最容易破 坏合一的心,因为在利益面前,人最容易迷失。五、诗班努力的方向 诗 33:3“应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。” 诗 47:6-7“你们要向神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂!因为神是全地的王; 你们要用悟性歌颂。” 诗 92:1-3“称谢耶和华,歌颂你至高者的名!用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅 的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。” 弗 5:19“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。” 诗班要掌握的一个重要原则, 就是清楚自己是在神面前献诗, 我们所预备的, 都是献给神的,诗班献诗与旧约献祭有相同意义,虽然会众在听,但我们不是献 给人的,更不是演出。所以,我们应该格外努力才行。旧约献祭对祭物的要求是 完美的,没有瑕疵的。我们在神面前献诗也是一样,尽我们所能献上完美的。因 此,诗班应该从以下几个方向努力:1、应当向祂唱“新歌”。

新歌不是指新的歌曲,是指每次献诗的时候,都有新的感动。诗班的侍奉是 长期的,有些诗歌由于长期使用会非常熟悉。因此,时间一长,对熟悉的诗歌就 没有感动了,练习的时候也不认真了。诗班的使命不仅仅站在会众面前唱,更重 要的通过诗歌带领会众来到神的面前,预备会众的心,同时也代表会众向神献上 感恩的赞美。

诗班队员的生命应该是不断更新的。保罗说:“外体虽然毁坏,内心却一天 新似一天。”(林后 4:16)每次在神面前献诗,我们都应该有一个崭新的样式 才行。虽然献的是同一首诗歌,再一次献上的时候,我们的属灵生命一定比过去 更加成熟才行。用我们新的生命,新的样式唱出“新歌”。

同时,诗班也应该努力学习新的诗歌,在选择诗歌的时候,一定要把握诗歌 的内容。献给神的诗歌一定以神为中心,彰显神的荣耀。不要选那些抒发自我感 受的诗歌,因为敬拜里的献诗不以人为中心。避免使用世俗曲调的歌曲,以免给 会众造成误导。2、弹得“巧妙”。

大卫的诗班有很多的乐器,诗 150:3-5“要用角声赞美祂,鼓瑟弹琴赞美 祂;击鼓跳舞赞美祂,用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂;用大响的钹赞美祂,用 高声的钹赞美祂。

” 今天的教会已经没有这样的条件了, 传统使用钢琴进行伴奏, 比较单一,就更需要弹得“巧妙”。

弹得“巧妙”不仅指司琴要有比较好的水平,还指司琴与诗班,司琴与指 挥之间的有较好的配合。司琴不仅自己要苦练基本功,每次献诗之前,司琴都要 对诗歌有很好的练习。

不仅要练的非常熟练,还要能够配合指挥带领好诗班整体 的练习。对诗歌的曲调和风格要有很准确的把握,与诗班整体有很完美配合,体 现出圣诗在敬拜中的庄严性。司琴要提前做好预备,因此,司琴要比诗班的其他 队员付出更多的时间和努力。3、声音“洪亮”。

要有最基本的发声训练,掌握最基本的发声方法,这样的声音才不假,声音 才能保持和谐一致。嗓门大不代表声音“洪亮”,声音洪亮是指声音纯正、清晰。

诗班献诗应该避免用假嗓和假音,声音要浑厚有力,给人一种活泼的,向上的精 神力量。诗班体现的是整体,整体的声音就要和谐一致,不能有半点参杂。 指挥应该根据诗歌曲调的风格,处理好诗歌的感情表达。要知道诗班献诗不 仅仅是唱,更是在感情上与神的恩典和拯救发生共鸣。

声音不仅要浑厚稳重, 曲调和节拍应该按诗歌的要求, 不能随意降调和改变节奏,这样就失去了诗歌原 来的意义。

一定保持诗歌的原貌, 不能因为诗班的条件就改变诗歌的曲调和节奏。4、用“幽雅”的声音。

有人说:音乐是上帝的语言。贝多芬说:“音乐是我与上帝沟通的桥梁。” 诗 92:2-3“用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜 传扬你的信实,这本为美事。”“幽雅”的声音指神喜悦的声音,指通过这样的 音乐能与神相见,能与神相亲,通过这样的赞美能够使我们与神的关系更近。当 我们忧伤的时候,一首打动人心的赞美,就能抚平我们的创伤,使我们的心灵得 到安慰。这个作用只有神的话语才能做到,因此说,音乐是上帝的语言。

今天, 不仅有很多的诗歌可供我们选择, 也有很多的乐器可以应用到敬拜中。

但不管使用什么乐器,发出的声音一定要“幽雅”。能打开人的心门,迎接神的 到来。乐器的搭配也要认真对待,不能有什么就上什么,弄得大杂烩一样,使献 诗失去庄严性。也要避免在正式敬拜中使用不能使人安静的乐器。5、要“口唱心和”。

诗班献诗不仅是口在唱,更是心灵对神的回应。约 4:24“神是灵,所以拜 祂的,必须用心灵和诚实。”敬拜神要用心灵和诚实,献诗当然也要用心灵和诚 实,因此,献诗不仅要口唱,还要心和。我们在注重练习唱诗技巧的同时,也要 注重对诗歌内容的回应,要用心体会诗歌表达的含义。这样我们口里所唱的,才 能是从心里发出来的。

不论是诗班,还是领诗,在赞美的时候,一定要有饱满的感情,不仅被诗歌 感动,更被神的灵引导。很多人献诗的时候,常常面无表情,看不见与神相见的 喜乐,也看不见从神而来的平安。如果,诗班在献诗的时候,队员都没有感动, 那献诗就没有意义。领诗的人都没有感动,会众就更不会有感动了,我们如何能 进入心灵诚实的敬拜呢?6、用“悟性”歌颂。

“悟性”是指我们尽其所能的歌颂神,但要符合一定的礼仪,不能狂热。也 指我们要用人都能懂的方式和语言歌颂神。虽然我们是献给神的,但也需要会众 能听懂。会众听懂了才能受感动,才能有回应。

“悟性”还表示要根据不同性质的聚会,选择不同的诗歌。主日敬拜的诗歌 要选择传统的,经典的敬拜诗歌,诗歌的内容要符合神学传统,要以神为中心, 体现人对神的敬拜。如赞美诗 400 首等。主日敬拜常用钢琴伴奏,诗班尽量分声 部,表现敬拜诗歌的庄严性。主日敬拜献诗是最重要的侍奉,应该是诗班下功夫 最多的。赞美会可以选择适合会众一起唱的诗歌,气氛更加热烈,伴奏的乐器也 可以多样性, 使更多的人能够参与到赞美中来。祷告会就要选择适合带领祷告的 歌曲,通过诗歌带领人进入与神的交通。结语:神喜悦我们的赞美 神喜悦我们的赞美,当耶稣降生的时候,天使向牧羊人报佳音,就赞美神, 将荣耀归给神,将平安归与祂所喜悦的人。当我们唱诗赞美神,心中便充满了平 安和喜乐。当圣殿建成后,利未人吹号弹琴歌唱,召集人敬拜神。当诗班发声赞 美神,神的荣光就充满圣殿。每当我们赞美神,神的荣耀就被彰显。犹大王约沙 法,唱诗得胜。保罗在狱中,夜半赞美,地大震动,狱卒信主。让我们成为赞美 的精兵,用我们的心感恩赞美神。

侍奉—心存敬畏

黄桥教堂主日讲章:诗班学习课程侍奉——心存敬畏来 12:28-29我们从刚才所读的经文中可以看到:基督徒既然已经承受了那不能震动的 国,也就是指永恒的国度,我们就应当以感恩的心,照着上帝所喜悦的旨意,在 上帝面前用虔诚、敬畏的心来侍奉神。根据来 12:28-29 节,今天我们共同分享 的主题是:侍奉——心存敬畏,共分以下两大点: 一、心存敬畏的原因——神是烈火:《希伯来》书的作者告诉我们:因为我 们的神乃是烈火。“烈火”这个词,在不同的圣经版本中翻译也有所不同:《现 代中文》和《吕振中》译本均译为“毁灭的火”,天主教《思高译本》翻译为“吞 灭的烈火”。亲爱的弟兄姊妹:我们所信靠、所侍奉的神乃是烈火,因此我们当 向神心存敬畏。神为什么是烈火呢?因为他是圣洁的神,是忌邪的神:申 4:24 因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。蒙耶稣基督宝血所救赎的弟兄姊妹, 我们既然蒙了他救赎的恩典,我们就应当用虔诚、敬畏的心来侍奉神,神是慈爱 的,但他也是公义而威严的神,他是忌邪的神,我们当按照神的旨意来侍奉他。

因为上帝也是轻慢不得的, 他又是审判的神: 来 10:27 惟有战惧等候审判和那烧 灭众敌人的烈火。我们还记得曾经分享《侍奉——没有捷径》这篇信息吗?亚伦 的两个儿子拿答、亚比户在香坛上献上凡火之时,就被烧灭在耶和华面前;乌撒 用新车去运约柜,而不是按照神指示摩西的“抬约柜”,以至于牛失前蹄,乌撒 伸手扶约柜而遭神击打。

因此 《希伯来书》 的作者告诉我们: 我们明白真道之后, 若故意犯罪,赎罪的祭就再也没有了,只有战战兢兢等候神的审判,因为我们的 神乃是烈火。

二、 心存敬畏的目的: 亲爱的弟兄姊妹: 当我们明白了心存敬畏的原因之后, 我们也应当明白心存敬畏的目的,也就是说:你我在侍奉上帝时,心存敬畏的目 的是什么? 1、承受不能震动的国:我们存着敬畏的心侍奉神,是因为我们已经承受了 那不能震动的国。诚如《希伯来书》的作者说:“所以,我们既得了不能震动的 国”,这个“不能震动的国”,在《吕振中》译本中翻译为“摇动不了的国”, 在天主教《思高译本》中翻译为“不可动摇的国度”。感谢神,上帝在基督里面 不仅将天上各样属灵气福气赐给我们,也将那永恒的国度赐给我们。正如使徒保 罗说:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了(弗 2:19)”。保罗告诉我们:我们是与众圣徒一同成为天国的子民,是上帝家里的 人。我们基督徒既然已经承受了那不可动摇的国度,也就是永恒的天国,就要用 虔诚和敬畏的心来侍奉主。

2、存着感恩之心侍奉:亲爱的弟兄姊妹,我们已经蒙了主的恩典,使我们 靠着基督的宝血罪得赦免, 因着耶稣得着神儿子的名分,并且上帝在耶稣基督里 将这侍奉他的荣耀职分赐给我们,我们理当向神感恩。《希伯来书》的作者说: “我们既得了不能震动的国,就当感恩”,使徒保罗也教导我们:西 3:16 当用 各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此 教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。当我们懂得向神感恩之时,我们来侍奉神 就会心存敬畏。换一句话说:一个没有感恩之心的人,他也不会存敬畏的心来侍 奉神。有一个《喻道故事》:曾经有三个基督徒在复活节来敬拜神,牧师在教导 大家要常常来向神感恩。这三位基督徒听见面如土色,其中一位最怕奉献钱,他 马上就晕倒在地。

他的两位好友就把他抬出教堂, 这位基督徒笑着对他的两位好 友说: “你们两位今天救了我, 使我不至遭受损失。

”那两位也笑着回答说: “其 实,你也救了我们,使我们免得奉献。”这个喻道故事告诉我们:一个不肯以奉 献向神感恩的人,他根本就没有心存敬畏来敬拜神。同样,对于我们侍奉人员来 说:一个没有存着感恩之心来侍奉的人,他根本就没有对神的敬畏之心。因此, 我们要常常被神的恩典激励, 心中被神的恩典所感动,心甘情愿地来侍奉常施恩 惠、怜悯于我们的神。

3、照神所喜悦的侍奉:我们心存敬畏、侍奉神的目的,也是为了我们的侍 奉讨神的喜悦。《希伯来书》的作者说:“照神所喜悦的,”弟兄姊妹:我们可 以想一想, 如果我们对神不肯心存敬畏的话,我们也就不会照神所喜悦的来侍奉 神,而会按自己所喜好的侍奉神,而是更多顺从自己的想法、情欲来侍奉神,这 样的侍奉能讨神的喜悦么?使徒保罗教导我们:罗 12:1 所以弟兄们,我以神的 慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍 奉,乃是理所当然的。保罗叫我们将身体献上当作活祭来侍奉神,以前在诗班学 习中,我也以《侍奉——当作活祭》,与弟兄姊妹专题分享过这一篇信息,我们 来侍奉神就是在向神献活祭,这样的侍奉:一是圣洁的;二是神所喜悦的;三是 合理的,这里“理所当然”在希腊原文中又可以翻译为“属灵的”,也就是说我 们献身当作活祭的侍奉应当是属灵的,只有这样才是照神所喜悦的侍奉。

4、有虔诚流露的侍奉:经上叫我们要“用虔诚、敬畏的心侍奉神”。我们 侍奉人员如果有虔诚的心, 也必定有虔诚的行为流露出来。上帝呼召虔诚的人归 向他,诗 4:3 你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华, 他必听我。上帝拣选虔诚的人归向他,乃是叫虔诚的人来侍奉他。上帝也必听虔 诚人的祈祷,一个心存敬畏之心的人,在侍奉当中必定会流露他虔诚的行为,这 样虔诚的侍奉不是表面装出来的。雅 1:26 若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌 头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。这也就是说:一个在侍奉中有虔诚、 敬畏之心的人, 也必定会与外面的言语、 行为是相称的。

“虔诚” 是什么意思呢? 虔诚就是表明我们对上帝恭敬而有诚意。如果我们在侍奉上帝时有虔诚的表现, 我们在侍奉上就应当是诚心诚意、 甘心乐意的, 而不是虚伪的, 行为无所约束的。

5、有敬畏流露的侍奉:经上叫我们要“用虔诚、敬畏的心侍奉神”。我们 都是有共同信仰的侍奉人员,人如果目中无人,心中必定无神。在侍奉时有敬畏 之心的人,也必定会在侍奉中流露出敬畏上帝的行为。申 10:12“以色列啊,现 在耶和华你神向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道, 爱他,尽心尽性侍奉他。如果我们有敬畏上帝的表现,就不会在侍奉时出现行为 放肆。人若对上帝无敬畏之心,他在侍奉上也毫无畏惧,有一个《喻道故事》: 天主教《圣经》玛喀比下 7:18-31 记载:在安条克四世逼迫犹太人时,有一位 90 多岁的老文士叫以利亚撒,敌人强迫他放弃信仰,吃猪肉。人撬开他的嘴, 把猪肉塞进他嘴里,以利亚撒忿怒地把猪肉吐出来,宁死不屈。以利亚撒的老朋 友私下做了手脚,只要他把猪肉带走,装作已经吃下去的样子,这样就可以逃避 被处死的命运。以利亚撒义正词严地拒绝了,流露出他对上帝的敬畏之心。

我们侍奉人员在侍奉时, 若知道神是轻慢不得的, 我们得了不能震动的国度, 就当心存感恩、照神所喜悦,用虔诚敬畏的心,也有虔诚敬畏的行为来侍奉神。

阿 门 证道:何建生 2017 年 3 月 26 日

诗班制度

红安县基督教恩光堂唱诗班管理制度为了管理好圣诗班,做好工作,更好的赞美上帝。使圣诗班的唱诗水平 不断提高,达到神的喜悦,特订以下制度: 一、凡参加圣诗班的人员,必须悔改重生,并受洗归入基督,有丰盛 的灵性生命,有彼此相爱、合而为一的心侍奉上帝。

二.圣诗班必须具备思想作风正派、道德品质高尚、在教内外有良好 的声誉,称为优秀的信徒,作盐作光,荣神益人。

三、圣诗班的成员必须按时参加圣诗班的圣工,不迟到,不早退,坚 持点名考勤。有事必须提前请假,并说明事由,一般务农不能请假。若不 请假无故缺勤超过一月者(包括一月) ,劝退不得再进诗班。迟到者,单 独祷告自省。

四、进入圣诗班的成员,必须经过灵命和歌唱能力的考核后,方可接 纳。

五、在圣诗班不得搞分裂,说是非,散布纷争,拉帮结派等,若有违 反者经调查属实后,通过帮助仍不悔改者,应退出圣诗班。

六、必须管好自己的圣衣、歌夹,如有损失或丢失由自己赔偿。

七、每月的灵修培灵和乐理知识培训,必须按时参加。

八、圣诗班成员退出时,必须交回圣衣和歌夹等。

九、圣诗班班员有担负义工、主日学老师及其他教会事工的,在不影 响圣诗班练唱、献唱的情况下,可以兼职,若有影响,自己选择事奉的工 作,将个人意见上报圣诗班。

十、为了圣诗班发展壮大,圣诗班班委会每月召开学习总结会,安排 下月工作。 出勤、请假制度一、 诗歌班固定排练时间为每周六上午 8:30-10:00,如有改动会及 时通知大家。

二、 每次排练由各诗班班长记录人员出勤情况, 填写出勤表、 分为准时 出席、迟到、请假、无故缺席四档;诗班长实事求是做好记录。

三、 有事请假需在规定排练时间前跟班长请假, 班长做好请假事由的说 明记录。

四、 严禁迟到早退, 无故不参加排练者, 一次个人祷告自省, 两次警告, 三次严重警告,四次无故不排练者劝退诗班。

五、 新成员要加入诗班的,需经过 3 个月的考核期。诗班训练要求六、 诗班成员训练时, 应做到态度认真, 按辅导老师的要求习唱每首练 习曲目,练习过程中手机要关机或调至震动。

七、 班长应认真负责, 按老师要求将乐曲练到最好, 同时班长要关爱组 员生活,多多联络组员,组织定期的交通分享(一季度一次)。

八、 诗班成员对训练或者负责人以及老师的意见及建议可以在休息时 间或训练完毕后向班长反映,班长与老师在训练完毕后集结总结讨论 训练得失,讨论诗班成员提出的意见。表彰办法九、 诗班成员一季度内出勤 100%,将获得诗班季度全勤奖 (属灵书籍) ; 一年内出勤 100%,将获得诗班年度全勤奖。 诗班制度参考资料一、 圣诗班的宗旨: 圣诗班在崇拜中的献诗是教会重要圣工之一。各圣 诗班在本堂教牧同工会议统一安排下,开展各项圣乐事工。

二、 圣诗班负责人: 由教牧同工会议对各圣诗班指派一位教牧人员,全 面负责圣诗班的牧羊辅导和圣工安排。

三、 参加圣诗班人员的条件: 1、 必须是受洗的基督徒,信仰纯正,虔诚追求,乐意侍奉,爱国爱教, 遵纪守法,没有不良习惯,教内教外有好的表现。

2、 原则上应受洗一年以上,并经常参加本堂主日崇拜。

3、 必须具备一定音乐知识、嗓音条件以及视听能力。

4、 必须保证能长期参加排练以及主日献诗。

5、 诗班成员最高年限,原则上不超过 75 岁。

6、 保证遵守圣诗班的各项规章制度,服从教牧人员的领导。

符合以上 条件者均可报名申请 四、 参加圣诗班的手续: 1、 符合圣诗班条件者,均可自愿向负责该诗班的教牧同工报名申请。

2、 负责该圣诗班的教牧同工向教牧同工会议提出申请。

3、 由教牧同工会议认可后向有关圣诗班推荐。

4、 经该圣诗班相关人员考核后,方可作出接纳与否的决定。

5、 考核通过者,须旁听三个月(专业人员将视情况而定),方可填表接 纳为诗班成员(旁听期间与正式成员同样记考勤)。

6、 诗班成员的声部分配,原则上由负责业务的相关人员与负责同工共 同商定。 五、 各诗班成员原则上固定在侍奉,不擅自交叉或调换。如因事工需要, 个别成员调换或交叉参加, 应由负责教牧同工作出安排, 各圣诗班之间不 互相发展成员。

六、 请假制度: 应区分病、事假,必须本人直接向负责考勤人员请假(包 括电话),不允许捎假。

七、 练诗纪律: 1、 排练前应先有简短的读经和祈祷,再进行排练(具体人员安排可由负 责同工和诗班骨干小组开会商定)。

2、 排练时集中精力,听从指挥,服从安排,不得拒唱。

3、 须做到练前预习、练后复习,提高练诗效率。

4、 坐姿端正,不说闲话。

5、 长期不能参加主日献诗者,不得参加排练。

八、 献诗纪律: 1、 没有参加排练者,不得上台献诗。

2、 礼拜前三十分钟准时预练,没有参加预练的诗班成员,原则上不可 参加献诗,献诗者不得早退。

3、 上台献诗须身着圣诗班礼服,保持圣服的清洁、平整,不得穿便服; 仪表端庄,不穿露脚趾凉鞋、白鞋上台;不穿短裤、短裙、吊带衫之类服 装在崇拜场所出入;姊妹们可以适度化妆,但不宜浓妆艳抹,不可戴醒目 的头饰和下垂大耳环。

4、 严禁穿诗班圣服出入卫生间,不可因私事随意穿着。

5、 入席、退席、起立、坐下等动作要轻声整齐。

6、 在圣台上精神振作,坐姿端正,不交头接耳,不打盹,夏季不扇扇 子,证道时要专心聆听。

7、 原则上不邀请外籍人员、海外回归者客串或短期献诗,必要时须由同 工会议提议,经主任牧师同意,方可实施。

8、 与其他堂进行交流,应由教牧同工会议商讨同意,主任牧师批准, 方可进行。

九、 其他: 各诗班成员每年年底进行下一年度的注册工作,凡愿意继续 参加者要重新注册登记。

不能继续参加者不予注册登记。

但经过若干时期 又能参加者,欢迎参加,但须重新办理申请手续。

十、 有关诗班成员退出的规定: 1、 本人自动退出者,须事先与主管教牧同工提出报告。

2、 练诗、献诗半年内出席率合计分别不满 50 次者(青年诗班)、30 次者 (圣诗班)不作为本年度诗班正式成员。

十一、 外出规定: 1、 各圣诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义,被境内外教会 邀请献诗,须先由主管教牧同工提出,经教牧同工会议商讨同意,主任牧 师批准,方可实施。

2、 圣诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。

若遇特殊情况, 须由教牧同工会议提议,经主任牧师同意,方可实施。

十二、 圣诗班成员要虔诚侍奉,严于律己,彼此相爱,有团契意识,服 从教会安排。

十三、 圣诗班的灵修内容和时间安排由该诗班的负责同工决定。

十四、 诗班工作由诗班主管教牧同工负主要责任。协助诗班的联络员、 指挥、琴师等工作人员由教牧同工会议认定,由主任牧师批准邀请。 十五、 凡不符合以上诗班成员基本条件者, 不遵守本规章制度且不听规 劝者,劝退。

十六、 相关指定人员须在当月初下月的琴师、 指挥安排表以及主日献诗 的曲目报给诗班主管教牧同工。

十七、 指挥、琴师须按安排表参加侍奉,有事须提前请假,以便另作安 排。

十八、 指挥、琴师中有歌唱恩赐者,应在未安排指挥和司琴侍奉时和其 他诗班员一样参与献诗侍奉。

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